Homophobie et haine au Cameroun

Le Cameroun poursuit les personnes pour conduite homosexuelle consensuelle plus agressivement que presque tous les pays du monde.

Les silhouettes de deux femmes se dissimulent parmi les dégradés de la lumière frémissante des bougies. L'intervieweuse demande : « Pouvez-vous vous embrasser en public ? », une femme répond : « Nous nous embrassons en public. Même les câlins sont discrets. Mais baiser sur la bouche ? Non." L'autre ajoute : « Les gens nous criaient dessus ‘Ooh les lesbiennes. Vous ne pouvez pas faire ça au Cameroun ! Vous avez ruiné le pays !' » En raison du maintien et de l'amendement (1972) de l'article 347 du Code pénal de 1967, imposé à l'époque coloniale, au Cameroun, selon un rapport de Human Rights Watch « Coupable par association » de mars 2013, est un pays qui « poursuit les personnes pour conduite homosexuelle consensuelle de manière plus agressive que presque tous les pays du monde ». Ajoutant : « La plupart des cas sont marqués par de graves violations des droits humains, y compris la torture, les aveux forcés, le refus d'accès à un conseil juridique et un traitement discriminatoire par les forces de l'ordre et les autorités judiciaires. Le long métrage documentaire "Born This Way", co-réalisé et co-produit par des amis et collaborateurs de longue date Shaun Kadlec et Deb Tullmann, a utilisé Duoala, Cameroun pour explorer comment cette homophobie et cette haine envers la communauté LGBTI se manifestent dans la vie des ses protagonistes. Voici une bande-annonce. Le mode simple de filmer dénoue le champ de bataille aux multiples facettes qui se joue sur les corps et les esprits de ses sujets sans jugement ni attaque, mais dans une articulation de neutralité. Les deux protagonistes principaux du film, Cédric et Gertrude, sont filmés dans une série de portraits intimes qui capturent l'honnêteté du quotidien, avec une transparence et un réalisme qui ne polissent ni n'exagèrent, mais un objectif qui dévoile un témoin silencieux. La structure du documentaire est construite et dirigée par la volonté de ses personnages de révéler et de raconter leurs histoires au fur et à mesure qu'il se déroule de manière organique. Après avoir déposé une demande de permis pour tourner un documentaire sur la prévention du VIH/SIDA, Kadlec et Tullmann ont été informés que pour obtenir ce permis, ils devraient avoir un représentant du gouvernement avec eux à tout moment. Au lieu de cela, ils ont filmé illégalement avec un visa de touriste, ce qui a abouti à une synthèse de méthodologie et de contenu en recréant la criminalisation, le secret forcé et l'aliénation de ses sujets. Un plan longuement tenu tourné sur le chemin qui relie le monde extérieur et l'intérieur du siège de Duoala d'Alternatives-Cameroun, un sanctuaire pour la communauté LGBTI, dépeint le passage entre la sécurité et le danger. Le centre gère, comme l'explique un membre, une disposition « pour les personnes vivant avec le VIH et nous faisons de la prévention du VIH ». Le ministère de la Santé le reconnaît comme un centre de traitement, son apparence de fonctionnement, pour les centres d'infiltration des droits des homosexuels. « [Ils] la laissent exister, mais nous devons être discrets. […] C'est ma famille. C'est une communauté. » Le centre offre un soutien psychologique et organise « des pistes d'amateurs, des soirées dansantes et des matchs de football ». Le 26 juin 2013, des assaillants non identifiés ont incendié le siège d'Alternatives-Cameroun à Douala. Le regard humaniste non filtré de la caméra illustre une série de vignettes profondes qui exposent la chaîne de l'oppression - utilisée tout au long de l'histoire humaine - avec une extrême économie de moyens. La réalité complexe à laquelle la communauté LGBTI est confrontée : identification, ostracisme, confiscation des libertés civiles, persécution et assujettissement à la violence – sont concentrées dans des miniatures qui résonnent au-delà de leurs limites. Nous rencontrons Alice Nkom, la première femme admise au barreau au Cameroun, qui a récemment reçu un prix d'Amnesty International pour récompenser la décennie qu'elle a passée à défendre des personnes accusées de "pratiquer l'homosexualité", alors qu'elle montre ses dossiers. Elle feuillette et s'arrête, tenant une photo de deux hommes : « Ils ont été arrêtés parce qu'ils étaient habillés comme ça. Ils étaient juste dans une voiture, la police a arrêté la voiture […] la police a jeté un coup d'œil dans la voiture et a dit « Oh, il y a des gays ici ». Cinq ans de prison. Pour révéler un microcosme des dichotomies judiciaires présentes dans la lutte pour l'acquisition des droits et de l'égalité LGBTI au Cameroun, les réalisateurs ont introduit clandestinement une caméra cachée dans une salle d'audience où deux femmes étaient jugées pour conduite homosexuelle. Depuis la caméra claustrophobe et tremblante, nous voyons Nkom prendre la défense des deux femmes alors qu'elle ouvre : "Votre Honneur, vous ne pouvez pas justifier une poursuite et encore moins une condamnation, basée sur un texte illégal qui viole la constitution." L'accusation répond : "Votre Honneur, c'est comme si un homme de cinquante ans kidnappe une fillette de dix ans, la viole dans sa chambre toute la nuit et dit que c'est sa vie privée." Dans un autre passage, les deux protagonistes se rejoignent alors que Cédric décrit comment il a été tenu au couteau par quatre hommes et menacé : « Pépé, tu vas infecter le quartier. Sors d'ici. Tu es un homme mort. Gertrude répond avec générosité mais aussi avec la réalité aiguë : « La prochaine fois, ils ne vous laisseront pas partir. Vous n'êtes plus en sécurité là-bas. […] Nous allons continuer à nous déplacer d'un endroit à l'autre et où allons-nous finir? Peut-être que nous finirons dans la mer. Comme ce fut le cas pour Eric Ohena Lembembe lorsqu'il a été retrouvé brutalement torturé et assassiné à son domicile le 15 juillet 2013. Un éminent militant LGBTI qui avait étroitement collaboré avec Human Rights Watch et deux autres organisations camerounaises, Alternatives-Cameroun et l'Association pour la Défense de l'homosexualité (ADEFHO), dans la recherche et le lancement du rapport « Coupable par association ». Dans une scène qui s'oppose à la propagation d'une rhétorique politisée, homophobe et « anti-gay », exportée par les évangélistes américains en Afrique, Gertrude – une chrétienne pratiquante – va rendre visite à une mère supérieure qui l'a élevée, pour lui révéler sa sexualité orientation: Gertrude : "Eh bien, c'est une sorte de coming-out. Une confession. Je te le dis parce que tu es ma mère. Encore plus qu'une mère. J'ai en quelque sorte… comme, découvert mon orientation sexuelle. Au début, je ne l'ai pas accepté, mais j'ai décidé de venir partager cela avec vous. Mère Supérieure : « Il faut respecter les gens, n'est-ce pas ? Et respectez leur identité. Que pouvons-nous faire d'autre? D'accord, c'est une surprise, mais comme je l'ai dit, nous devons respecter les gens tels qu'ils sont. Il y a un côté moral, et en tant que nonne, j'en tiens compte. Mais il y a aussi ce que la personne est vraiment, ce qu'elle pense être au fond d’elle. Et cela dépend d'elle. "Born This Way" rejoint le documentaire de 2012 "Call Me Kuchu" et "God Loves Uganda" de 2013 dans le volume croissant de discours sur les communautés LGBTI en Afrique. La visibilité et les récits provenant des communautés LGBTI dans ces documentaires ont permis de rejeter de manière non partisane l'idée que l'homosexualité, ou les spectres de genre/sexuel, sont « non africains ». Leur simple présence illustre ces identités et orientations comme sans frontières, non fixées à un moment ou à un lieu spécifiques et, par conséquent, son « étrangeté », rendue dénuée de sens. Sans aucun semblant de haine ni de représailles, Cédric finalise : « Nous voulons nous battre pour la cause dans notre pays que nous aimons. Pourquoi ne pas être des pionniers dans ce pays ?